لُغَةٌ – ভাষা

আল্লাহ তা’আলা প্রথম মানুষ আদম (আঃ) কে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তাকে ভাষা সহ তার জন্য যা প্রয়োজন তার সবকিছুই তাকে দিয়েছেন এবং তার থেকে সকল মানুষ সৃষ্টি করেছেন। এ ভাবে আল্লাহ তায়ালা মানুষ সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তাদেরকে ভাষাও শিক্ষা দিয়েছেন। অতএব মানুষ যা বলে বা লিখে মনের ভাব প্রকাশ করে তাকে ভাষা বলে। পৃথিবীতে অনেক ভাষা আছে, যথা- আরবী, বাংলা, ইংরেজী, উর্দু, হিন্দী, ফার্সি ইত্যাদি। আমরা বাংলাদেশী, আমাদের মাতৃভাষা বাংলা।

اَللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ وَضَرُوْرِيَّتُهَا

আরবী ভাষা ও ইহার প্রয়োজনীয়তা

আরবী পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ভাষা সমূহের মধ্যে অন্যতম। মহাগ্রন্থ আল-কুরআন আরবী ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। মহানবী সাল্লাল্লাহু’আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরবী ভাষী ছিলেন। তাঁর হাদীসের ভাষাও আরবী। এছাড়া তাফসীর ও ইসলামী আইনকানুন সহ সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সহীহ কিতাবসমূহ আরবী ভাষায় রচিত ও সালাতে দুয়া দরূদ কুরআন তিলওয়াত আরবীতেই আদায় করতে হয়। সুতরাং আন্যতম ইবাদত সালাত আদায় করতে, কুরআন ও হাদীস সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে হলে আরবী ভাষা শিক্ষা করা একান্ত আবশ্যক।

اَلْقَوَاعِدُ وَالْقَوَاعِدُ الْعَرَبِيَّةُ

ব্যাকরণ ও আরবী ব্যাকারণ

যে কোন ভাষা শুদ্ধরূপে লিখতে পড়তে ও বলতে হলে কতকগুলো নিয়ম-কানূন পালন করতে হয়। আর যে বিদ্যা অর্জন করলে ভাষা শুদ্ধরূপে লিখতে, পড়তে ও বলতে পারা যায় তাকে اَلْقَوَاعِدُ বা ব্যাকারণ বলে। আর যে বিদ্যা অর্জন করলে আরবী ভাষা শুদ্ধরূপে লিখতে, পড়তে ও বলতে পারা যায় তাকে اَلْقَوَاعِدُ الْعَرَبِيَّةُ বা আরবী ব্যাকরণ বলে।

আরবী ব্যাকরণ চারভাগে বিভক্ত যথা- ১। عِلْمُ الْاِمْلَاَءِ বা বর্ণমালা প্রকরণ, ২। عِلْمُ الصَّرْفِ বা শব্দ প্রকরণ, ৩। عِلْمُ النَّحْوِ বা বাক্য প্রকরণ, ৪। عِلْمُ الْعَرُوْضِ বা ছন্দ প্রকরণ। আমাদের এ পুস্তকে শুধু عِلْمُ الصَّرْفِ বা শব্দ প্রকরণ সম্পর্কে আলোচনা করা হবে।

عِلْمُ الصَّرْفِ وَمِيْزَانُ الصَّرْفِ

শব্দ প্রকরণ ও শব্দের মাপকাঠি

عِلْمُ الصَّرْفِ – (ইলমুস্ সরফ) এর পরিচয়ঃ

صَرْفٌ শব্দের অর্থ ঘুরানো, ফিরানো বা রূপান্তর করা। আর যে বিদ্যা শিখলে আরবী শব্দের গঠন ও রূপান্তর করা যায় উহকে عِلْمُ الصَّرْفِ বলে।

غَرْضٌ উদ্দেশ্যঃ

আরবী ভাষা বলতে লিখতে ও বুঝতে আরবী শব্দকে ভুলত্রুটি মুক্ত রাখাই عِلْمُ الصَّرْفِ এর উদ্দেশ্য।

مَوْضُوْعٌ বা আলোচ্য বিষয়ঃ

আরবী শব্দাবলী عِلْمُ الصَّرْفِ আলোচ্য বিষয়।

مِيْزَان الصَّرْفِ (মীজানুস্ সরফ) – এর পরিচয়ঃ

“মিযানুস সরফ” সরফ শিক্ষার একটি প্রাথমিক কিতাব। مِيْزَانٌ শব্দের অর্থ মাপকাঠি, পরিমাপক বা দাঁড়িপাল্লা। দাঁড়িপাল্লা দ্বারা বিভিন্ন দ্রব্যসামগ্রী ওজন করা হয়। অনুরূপ ভাবে مِيْزَانُ الصَّرْفِ দ্বারা আরবী শব্দাবলী পরিমাপ করে ঠিক করা হয় কোনটি কোন ধরণের কোন পরিমাপের শব্দ। আমরা কোন শব্দ পরিমাপ করে জানতে পারি- ইহা কোন বচন, কোন পুরুষ, কোন লিঙ্গ ইত্যাদি। সুতরাং আরবী শব্দের পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান অর্জন করতে হলে “মীযানুস সরফ” পাঠ করা অত্যাবশ্যক।

---

كَلِمَةٌ – শব্দ

عِلْمُ الصَّرْفِ – এর মূল আলোচনা বিষয় হচ্ছে كَلِمَةٌ আরবী বর্ণমালা পরাস্পর মিলিত হয়ে যে অর্থবোধক শব্দ গঠিত হয় তাকে كَلِمَةٌ বলে। যথাঃ كِتَابٌ– পুস্তক, كَتَبَ – লিখল, مِنْ – হইতে ইত্যাদি।

كَلِمَةٌ তিন প্রকারঃ ১। اِسْمٌ (বিশেষ্য, বিশেষণ, সর্বনাম) ২। فِعْل (ক্রিয়া) ৩। حَرْف (অব্যয়)। প্রত্যেক প্রকারের সংজ্ঞা ও উদাহরণ নিম্নে পেশ করা হলঃ

১। اِسْمٌ যে কালিমা দ্বারা কোন ব্যক্তি, বস্তু, প্রাণী, স্থান বা গুণের নাম বুঝায় এবং কোন কালের সাথে সম্পর্ক রাখে না তাকে اِسْمٌ বলে। যথাঃ زَيْدٌ، قَلَمٌ، فَرَسٌ، دَاكَا ইত্যাদি।

২। فعل যে কালিমা দ্বারা অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যতকালে কোন কাজ করা বা হওয়া বুঝা যায় তাকে فعل বলে। যথাঃ نَصَرَ – সহায্য করল, يَنْصُرُ – সহায্য করছে বা করবে।

৩। حَرْف যে كَلِمَة বা শব্দ اِسْمٌ অথবা فعل এর সহিত মিলিত না হয়ে নিজের অর্থ প্রকাশ করতে পারে না তাকে حَرْف বলে। যথাঃ مِنْ – হতে, على – উপর, فِى – মধ্যে ইত্যাদি।

প্রকাশ থাকে যে فعل সমূহ প্রাথমিক ভাবে দুই ভাগে বিভক্ত। যথঃ

১। اَفْعَالُ مُتَصَرِّفَة (রূপান্তরশীল ক্রিয়া) – যে সকল فعل বিভিন্ন ভাবে تَصْرِيْف – বা রূপান্তরিত হয় তাদেরকে افعال متصرف বলে। যথা – كَتَبَ، يَكْتُبُ، أُكْتُبْ

২। اَفْعَالُ غَيْر متصرفة (রূপান্তরহীন ক্রিয়া) যে সকল فعل বিভিন্নভাবে রূপান্তরিত হয় না তাদেরকে افعال غير متصرفة বলে। যথা – نِعْمَ، بِئْسَ ইত্যাদি। এই কিতাবে শুধু افعال متصرفة বা রূপান্তশীল ক্রিয়া সম্পর্কে আলোচনা করা হবে।

اَفْعَالُ مُتَصَرِّفَةٌ

রূপান্তরশীল ক্রিয়াপদ

زَمَانٌ বা কালের সহিত افعال متصرفة (রূপান্তরশীল ক্রিয়া) এর সম্পর্কের দিক দিয়া উহা তিনভাগে বিভক্ত। যথাঃ ১। مَاضِى (অতীত কাল), ২। ٌمُسْتَقْبِل (ভবিষ্যতকাল), ৩। ٌحَال (বর্তমান কাল)

১। ماضى : যে فعل দ্বারা অতীতকালে কোন কাজ করা বা হওয়া ইত্যাদি বুঝা যায় তাকে فعل ماضى বলে। যথাঃ ضَرَبَ – সে প্রহার করল। سَمِعَ – সে শ্রবণ করল।

২। مستقبل : যে فعل দ্বারা ভবিষ্যতকালে কোন কাজ করা বা হওয়া বুঝায় তাকে فعل مستقبل বলে। যথাঃ يَنْصُرُ – সে সহায্য করবে। يَفْتَحُ – সে বিজয় লাভ করবে, ইত্যাদি।

৩। حال : যে فعل দ্বারা বর্তমান কালে কোন কাজ করা বা হওয়া বুঝায় উহাকে فعل حال বলে। যথাঃ يَنْصُرُ – সে সহায্য করছে।
উল্লেখ্য যে, আরবীতে حال ও مستقبل ক্রিয়াপদের গঠন ও প্রকৃতি একই রকম। উভয়কে একত্রে فعل مضارع বলে। فعل مضارع এর মধ্যে বর্তমান ও ভবিষ্যতকালের অর্থ নিহিত থাকে। যথাঃ يَكْتُبُ – সে লিখছে বা লিখবে।

اَصِّيْغَةُ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا

সীগাহ এবং উহার সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি

شَخْصٌ : পুরুষঃ
শব্দের বিভিন্ন প্রকার রূপকে صِيْغَة (সীগাহ) বলে। افعال متصرقة বা রূপান্তরযোগ্য ক্রিয়াসমূহের আঠারটি صيغة (সীগাহ) বা রূপ হয়ে থাকে। প্রত্যেকটি সীগাহ কোন না কোন شخص পুরুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত। شخص বা পুরুষ বলতে এমন শব্দকে বুঝায় যার মাধ্যমে বাক্যের অন্তর্গত বিভিন্ন শব্দের সম্বোধন এবং নাম ও সর্বনামের পরিচয় পাওয়া যায়। যথাঃ هُوَ – সে, اَنْتَ – তুমি, اَنَا – আমি, ইত্যাদি।
شخص বা পুরুষ তিন প্রকার, যথাঃ
(১) غائب – (নাম পুরুষ), যে শব্দ দ্বারা অনুপস্থিত ব্যক্তি বা বস্তুকে বুঝায় তাকে غائب বা নামপুরুষ বলে। যথাঃ هُوَ – সে, هُمْ – তারা, ইত্যাদি।
(২) حَاضِرٌ – (মধ্যম পুরুষ), যে শব্দ দ্বারা উপস্থিত ব্যক্তি বা বস্তুকে বুঝায় তাকে حاضر বা (মধ্যম পুরুষ) বলে। যথাঃ اَنْتَ – তুমি, اَنْتُمْ – তোমরা (সকল) ইত্যাদি।
(৩) مُتَكَلِّم – (প্রথম পুরুষ), যে শব্দ দ্বারা সম্বোধনকারী নিজে অথবা আমি বা আমরা বুঝায় তাকে متكلم বা উত্তম পুরুষ বলে। যথাঃ اَنَا – আমি, نَحْنُ – আমরা।

جِنْسٌ : লিঙ্গঃ
যে শব্দ দ্বারা স্ত্রী বা পুরুষ বুঝা যায় তাকে جِنْسٌ বা লিঙ্গ বলে। লিঙ্গ দুই প্রকার, যথাঃ
(১) مُذَكَّرٌ – (পুংলিঙ্গ), যে শব্দ দ্বারা পুরুষজাতি বুঝায় তাদেরকে مذكر বলে। যথাঃ هُوَ – সে (একজন পুরুষ), اَخٌ – ভাই, اِبْنٌ – ছেলে।
(২) مُؤَنَّثٌ – (স্ত্রী লিঙ্গ), যে সকল শব্দের দ্বারা স্ত্রী জাতি বুঝায় তাদেরকে مؤنث বলে। যথাঃ أُخْتٌ – বোন, بِنْتٌ – কন্যা।

عَدَدٌ : বচনঃ
عَدَد অর্থ সংখ্যা বা পরিমাণ। যে শব্দ দ্বারা কোন ব্যক্তি বা বস্তুর সংখ্যা বা পরিমাণ বুঝায় তাকে عدد বলে। যথাঃ رَجُلٌ – একজন পুরুষ, رَجُلَانِ – দু’জন পুরুষ। عدد তিন প্রকার। যথাঃ
(১) وَاحِدٌ – (একবচন), যে শব্দ দ্বারা একটিমাত্র প্রাণী বা বস্তু বুঝায় তকে واحد বা একবচন বলে। যথাঃ هُوَ – সে একজন পুরুষ, قَلَمٌ – একটি কলম, كِتَابٌ – একটি পুস্তক।
(২) تَثْنِيَّةٌ – (দ্বিবচন), যে শব্দ দ্বারা দুটিমাত্র প্রাণী বা বস্তুকে বুঝায় তাকে تَثْنِيَّةٌ বা দ্বীবচন বলে। যথাঃ هُمَا – তারা দুইজন (পুরুষ বা স্ত্রী), قَلَمَانِ – দু’টি কলম, كِتَابَانِ – দু’টি পুস্তক।
(৩) جَمْعٌ – (বহুবচন), যে শব্দ দ্বারা দুই এর অধিক প্রাণী বা বস্তুকে বুঝায় তাকে جمع বা বহুবচন বলে। যথাঃ هُمْ – তারা সকল পুরুষ, اَقْلَامٌ – অনেক কলম, كُتُبٌ – অনেক পুস্তক।
উপরোল্লেখিত আলোচনা দ্বারা বুঝা গেল যে, افعال متصرفة এর অন্তর্ভুক্ত সীগাহগুলো পুরুষ, লিঙ্গ ও বচনভেদে বিভিন্নরূপ ধারণ করে। নিম্নে সীগার সহিত সংশ্লিষ্ট সকল বস্তুর সমন্বয় افعال متصرفة এর একটি চিত্র প্রদান করা হলোঃ

উপরের চিত্রে আমরা লক্ষ্য করি যে, افعال متصرفة এর সীগাহগুলো প্রথমঃ তিনভাগে বিভক্ত যথা- متكلم، حاضر، غائب তারপর তাদের প্রত্যেক প্রকার পুরুষ আবার দু’ভাগে বিভক্ত,ত যথাঃ مذكر ও مؤنث এদের প্রত্যেক প্রকার আবার তিন ভাগে বিভক্ত, যথাঃ جمع، تثنية، واحد অতএব সর্বমোট সীগার সংখ্যা দাড়াবেঃ

এখানে উল্লেখ্য যে, واحد متكلم এর مذكر ও مؤنث এর জন্য মাত্র একটি সীগাহ ব্যবহৃত হয় এবং جمع متكلم এর সীগাটি تثنية ও جمع এবং مذكر ও مؤنث এর জন্য একইরূপে ব্যবহৃত হয় বিধায় متكلم এর মাত্র দু’টি সীগাহ হয়ে থাকে। অতএব সীগার সংখ্যা দাঁড়ায় غائب এর ছয়টি, حاضر এর ছয়টি এবং متكلم এর ছয়টির পরিবর্তে দু’টি এই সর্বমোট ১৪ টি।

প্রকাশ থাকে যে, افعال متصرفة আবার দুই ভাগে বিভক্ত, যথা – (১) مَعْرُوْف (কর্তৃবাচ্য), (২) مَجْهُوْلٌ (কর্মবাচ্য)। তাদের প্রত্যেক প্রকার আবার দুই ভাগে বিভক্ত, যথাঃ (১) مُثْبِتٌ (হাঁ-বাচক), (২) مَنْفِىٌ (না-বাচক)। অতএব افعال متصرفة এর সর্বমোট চারটি بحث আছে। যথাঃ

(১) فعل مثبت معروف ফে’ইল মসবাত মা’রুফ, হাঁ বাচক কর্তৃবাচ্চ ক্রিয়া।
(২) فعل مثبت مجهول ফে’ইল মসবাত মাজহুল, হাঁ বাচক কর্মবাচ্চ ক্রিয়া।
(৩) فعل منفى معروف ফে’ইল মানফি মা’রুফ, না বাচক কর্তৃবাচ্চ ক্রিয়া।
(৪) فعل منفى مجهول ফে’ইল মানফি মাজহুল, না বাচক কর্মবাচ্চ ক্রিয়া।

اَلتَّمْرِيْنُ

অনুশীলনী

১। ভাষা কাকে বলে? আরবী ভাষার প্রয়োজনীয়তা কি?
২। عِلْمُ الصَّرْفِ কাকে বলে? সরফের উদ্দেশ্য ও বিষয়বস্তু কি?
৩। كَلِمَة কাকে বলে? كَلِمَة কত প্রকার ও কি কি? প্রত্যেক প্রকারের উদাহরণ দাও।
৪। اَفْعَالُ مُتَصَرِّفَة কত প্রকার ও কি কি?
৫। সীগাহ সর্বমোট কয়টি ও কি কি?

---

فعل ماضى

অতীতকালীন ক্রিয়া

ইতিপূর্বে জানান হয়েছে যে, যে فعل দ্বারা অতীতকালে কোন কাজ করা বা হওয়া ইত্যাদি বুঝায় তাকে فعل ماضى বলে। যথাঃ فَعَلَ – সে করল, سَمِعَ – সে শ্রবণ করল, كَرُمَ – সে সম্মানীত হল। فعل ماضى এর মধ্যের অক্ষরে বিভিন্ন সময় বিভিন্নরূপ হরকত হয়ে থাকে। যা উদাহরণে লক্ষ্য করা যায়। সময়ের তারতম্য অনুযায়ী فعل ماضى ছয় ভাগে বিভক্ত, যাথাঃ
১। ماضى مطلق বা সাধারণ অতীতকাল, যথাঃ فَعَلَ – সে করল।
২। ماضى قَرِيْبٌ বা নিকটবর্তী অতীতকাল, যথাঃ قَدْ فَعَلَ – সে করেছে।
৩। ماضى بَعِيْدٌ বা দূরবর্তী অতীতকাল, যথাঃ كَانَ فَعَلَ – সে করেছিল।
৪। ماضى اِسْتِمْرَارِىْ বা চলমান অতীতকাল, যথাঃ كَانَ يَفْعَلُ – সে করিতেছিল।
৫। ماضى شَكَّىْ বা সন্দেহসূচক অতীতকাল, যথাঃ لَعَلَّمَا فَعَلَ – সম্ভবতঃ সে করেছে।
৬। ماضى تَمَنَّائى বা আকাঙ্খাসূচক অতীতকাল, যথাঃ لَيْتَمَا فَعَلَ – হায়! সে যদি করত।

فعل ماضى এর সমূদয় প্রকার, সঙ্গা ও গঠন-প্রণালীসহ পর্যায়ক্রমে বর্ণনা করা হবে।

ماضى مطلق

সাধারণ অতীতকাল

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা সাধারণভাবে অতীতকালে কোন কাজ করা বা হওয়া বুঝায় তাকে ماضى مطلق বলে। উদাহরণঃ فَعَلَ – সে করল, ذَهَبَ – সে গেল, سَمِعَ – সে শ্রবণ করল।

اِثْبَاتْ فِعْلٌ مَاضِى مُطْلَقٌ مَعْرُوْف

হাঁ-বাচক কর্তৃবাচ্য সাধারণ অতীতকালীন ক্রিয়া

গঠন প্রণালীঃ مَصْدَر বা ক্রিয়ামূল হতে مَاضِى مُطْلَق গঠিত হয়, ثُلَاثِى বা তিন অক্ষর বিশিষ্ট مَصْدَر এর ف কালিমায় فَتَحَه এবং ع কালিমায় بَاب অনুযায়ী فَتَحه অথবা ضُمَّة অথবা كَسْرَة দিয়া ل কালিমায় فَتَحه দিলেই اثبات فعل ماضى مطلق معروف গঠিত হবে। সকল প্রকার ক্রিয়াকে আরবীতে فعل বলে। فعل এর অন্তর্গত ل، ع، ف এই তিনটি অক্ষরকে فعل এর মূল মাপকাঠি হিসাবে মনে করা হয়, তাই যে কোন فعل এর মূল অক্ষরগুলোর প্রথমটিকে ف কালিমা, মধ্যেরটিকে ع কালিমা, এবং শেষটিকে ل কালিমা বলা হয়।

إِثْبَات فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَجْهُول

হাঁ-বাচক কর্মবাচ্য সাধারণ অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে হাঁ-বাচক সাধারণ অতীতকালী ক্রিয়ার فَاعِلٌ বা কর্তা জানা থাকে না তাকে إِثْبَات فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَجْهُول বলে।

গঠন প্রণালীঃ إِثْبَات فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَعْرُوف এর ف কালিমায় ضُمَّة বা পেশ এবং ع কালিমায় كَسْرَة বা যের দিলেই إِثْبَات فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَجْهُول গঠিত হয়। ل কালিমায় فَتَحه বা যবর পূর্বের মতই বহাল থাকবে। যেমনঃ فَعَلَ হতে فُعِلَ – সে কৃত হল।

نفِى فعل ماضى مطلق معروف

না-বোধক কর্তৃবাচ্য সাধারণ অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فِعْل দ্বারা সাধারণভাবে অতীতকালে কোন কাজ না করা বা না হওয়া বুঝায়, তাকে نَفِى فعل ماضى مطلق معروف বলে। যথাঃ مَا فَعَلَ – সে করল না, مَا ضَرَبَ – সে প্রহার করল না।

গঠন প্রণালীঃ نَفِى فعل ماضى مطلق معروف গঠন করতে হলে إِثْبات فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَعْرُوف এর পূর্বে একটি না বোধক مَا বসাতে হয়। এই مَا আসার কারণে মূল ক্রিয়ার শব্দের কোন পরিবর্তন হয় না, কিন্তু অর্থের দিক দিয়ে হাঁ-বোধক অর্থ না-বোধক করে দেয়। যেমনঃ فَعَلَ হতে مَا فَعَلَ ।

نَفِى فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَجْهُول

না-বোধক কর্মবাচ্য সাধারণ অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে না-বাচক সাধারণ অতীতকালী ক্রিয়ার فَاعِلٌ বা কর্তা জানা থাকে না তাকে نَفِى فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَجْهُول বলে। যথা- مَا فُعِلَ – সে কৃত হল না।

গঠন প্রণালীঃ إِثْبَات فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَعْرُوف এর পূর্বে না-বোধক مَا বসাতে হবে। অতঃপর ف কালিমায় ضُمَّة বা পেশ এবং ع কালিমায় كَسْرَة বা যের না থাকিলে যের দিতে হবে এবং লাম কালিমা পূর্বের অবস্থায় রেখে দিলেই نَفِى فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَجْهُول গঠিত হবে। যেমনঃ فَعَلَ হতে مَا فُعِلَ – সে কৃত হল না।

অনুশীলনী – التَّمْرِينٌ

• ১।فعل ماضى কত প্রকার ও কি কি? প্রত্যেক প্রকারের পরিচয় দাও।
• ২। إثبات فعل ماضى مطلق معروف এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৩। فعل এর মধ্যে কালিমা কয়টি ও কি কি?
• ৪। إثبات فعل ماضى مطلق مجهول – এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৫। নিম্নলিখিত فعل দ্বারা ماضى مطلق معروف ও مجهول – এর রূপান্তর কর।

كَتَبَ – (সে লিখল), ضَرَبَ – (সে প্রহার করল)

• ৬। صيغة, অর্থ ও بحث বল।

فَعَلَ، مَا كَتَبَ، فُعِلُوا، مَا ضُرِبُوا، كَتَبْتُنَّ

• ৭। আরবী বলঃ
  (ক) সে (একজন স্ত্রী) কৃত হল।

(খ) তারা (দু’জন পুরুষ) প্রহার করল।

(গ) আমরা (সকল পুরুষ) লেখলাম।

(ঘ) তোমরা (দু’জন পুরুষ) লেখলে না।

(ঙ) তারা (দু’জন স্ত্রী) লেখল।

إِثْبَات فِعْل مَاضِى قَرِيب مَعْرُوف

হাঁ-বোধক কর্তৃবাচ্য নিকটবর্তী অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فِعْل দ্বারা সাধারণভাবে কোন কাজ এই মাত্র শেষ হয়েছে এবং তার ফল এখনো বাকী আছে বুঝায়, তাকে إِثْبَات فعل ماضى قَرِيب معروف বা নিকটবর্তী অতীতকাল বলে। যথাঃ قَدْ فَعَلَ – সে করেছে, قَدْ ضَرَبَ – সে প্রহার করেছে।

গঠন প্রণালীঃ إِثْبَات فعل ماضى مطلق معروف এর পূর্বে শুধু قَدْ বসাইলেই مَاضِى قَرِيب مَعْرُوف গঠিত হয়। যেমনঃ قَدْ فَعَلَ – সে করেছে।

إِثْبَات فِعْل مَاضِى قَرِيب مَجْهُول

হাঁ-বোধক কর্মবাচ্য নিকটবর্তী অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فِعْل দ্বারা কোন কাজ এইমাত্র সংঘটিত হয়েছে কিন্তু উক্ত فِعْل এর فَاعِلٌ বা কর্তা জানা থাকে না তাকে إِثْبَات فِعْل مَاضِى قَرِيب مَجْهُول বলে। যথাঃ قَدْ فُعِلَ – সে কৃত হয়েছে।

গঠন প্রণালীঃ إِثْبَات فِعْل مَاضِى قَرِيب مَعْرُوف এর ف কালিমায় ضُمَّة এবং ع কালিমায় كَسْرَة বা যের না থাকলে যের দিয়ে ل কালিমা পূর্বের অবস্থা বহাল রাখলে إِثْبَات فِعْل مَاضِى قَرِيب مَجْهُول গঠিত হবে। যেমনঃ قَدْ فَعَلَ হতে قَدْ فُعِلَ – সে কৃত হয়েছে।

إِثْبَات فِعْل مَاضِى بَعِيد مَعْرُوف

হাঁ-বোধক কর্তৃবাচ্য দূরবর্তী অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فِعْل দ্বারা দূরবর্তী অতীতে বা অনেক পূর্বে কোন কাজ সম্পন্ন হওয়া বুঝায়, তাকে إِثْبَات فعل ماضى بَعِيد معروف বা দূরবর্তী অতীতকাল বলে। যথাঃ كَانَ فَعَلَ – সে করেছিল, كَانَ ضَرَبَ – সে প্রহার করেছিল।

গঠন প্রণালীঃ إِثْبَات فعل ماضى مطلق معروف এর পূর্বে শুধু كَانَ বসাইলেই مَاضِى بَعِيد مَعْرُوف গঠিত হয়। فِعْل مَاضِى এর রূপান্তরের সাথে সাথে كَانَ এরও রূপান্তর ঘটে। যেমনঃ كَانَ فَعَلَ – সে করেছিল।

إِثْبَات فِعْل مَاضِى بَعِيد مَجْهُول

হাঁ-বোধক কর্মবাচ্য দূরবর্তী অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فِعْل দ্বারা দূরবর্তী অতীতে কোন কাজ করা বা হওয়া বুঝায় কিন্তু উক্ত فِعْل এর فَاعِلٌ বা কর্তা জানা থাকে না তাকে إِثْبَات فِعْل مَاضِى بَعِيد مَجْهُول বলে। যথাঃ كَانَ فُعِلَ – সে কৃত হয়েছিল।

গঠন প্রণালীঃ إِثْبَات فِعْل مَاضِى مُطْلَق مَجْهُول এর পূর্বে كَانَ বসালে إِثْبَات فِعْل مَاضِى بَعِيد مَجْهُول গঠিত হবে। যেমনঃ فُعِلَ হতে كَانَ فُعِلَ – সে কৃত হয়েছিল।

إِثْبَات فِعْل مَاضِى إِسْتِمْرَارِى مَعْرُوف

হাঁ-বোধক কর্তৃবাচ্য চলমান অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فِعْل দ্বারা অতীতকালে কোন কাজ অবিরাম হচ্ছিল বা চলছিল বুঝায়, তাকে إِثْبَات فعل ماضى إِسْتِمْرَارِى معروف বলে। যথাঃ كَانَ يَفْعَلُ – সে করিতেছিল, كَانَ يَضْرِبُ সে প্রহার করিতেছিল।

গঠন প্রণালীঃ فِعْل مُضَارِع مَعْرُوف এর পূর্বে শুধু كَانَ বসাইলেই مَاضِى إِسْتِمْرَارِى مَعْرُوف গঠিত হয়। كَانَ শব্দটি فِعْل مَاضِى থেকে রূপান্ত হবে। مُضَارِع সম্পর্কে জানার জন্য মুযারে’ এর অধ্যায় দেখুন। যেমনঃ كَانَ يَفْعَلُ – সে করিতেছিল।

إِثْبَات فِعْل مَاضِى إِسْتِمْرَارِى مَجْهُول

হাঁ-বোধক কর্মবাচ্য চলমান অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فِعْل দ্বারা অতীতে কোন কাজ হচ্ছিল বা চলতেছিল বুঝায় কিন্তু উক্ত فِعْل এর فَاعِلٌ বা কর্তা জানা থাকে না তাকে إِثْبَات فِعْل مَاضِى إِسْتِمْرَارِى مَجْهُول বলে। যথাঃ كَانَ يُفْعَلَ – সে কৃত হচ্ছিল।

গঠন প্রণালীঃ فِعْلْ مُضَارِع مَجْهُول এর পূর্বে كَانَ বসালে إِثْبَات فِعْل مَاضِى إِسْتِمْرَارِى مَجْهُول গঠিত হবে। যেমনঃ يُفْعَلُ হতে كَانَ يُفْعَلُ – সে কৃত হচ্ছিল।

اثبات فعل ماضى شكى معروف

হাঁ-বোধক কর্তৃবাচ্য সন্দেহসূচক অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা অতীতকালে কোন কাজ সংগঠিত হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ বুঝায় তাকে فعل ماضى شكى معروف বলে।

গঠন প্রণালীঃ ماضى مطلق معروف এর পূর্বে لَعَلَّمَا বসালেই ماضى شَكِّى معروف গঠিত হবে। যথাঃ لَعَلَّمَا كَتَبَ

اثبات فعل ماضى شكى مجهول

হাঁ-বোধক কর্মবাচ্য সন্দেহসূচক অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা অতীতকালে কোন কাজ সংগঠিত হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ বুঝায় এবং উক্ত فعل এর فَاعِل ও জানা থাকে না তাকে فعل ماضى شَكِّى বলে।

গঠন প্রণালীঃ ماضى مطلق مجهول এর পূর্বে لَعَلَّمَا বসালেই ماضى شَكِّى مجهول গঠিত হবে। যথাঃ لَعَلَّمَا كُتِبَ

اثبات فعل ماضى تَمَنِّائى معروف

হাঁ-বোধক কর্তৃবাচ্য আকাঙখাসূচক অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ فعل দ্বারা অতীতকালীন কোন কাজ সংগঠিত হওয়ার ব্যাপারে আকাঙ্খা বুঝায় তাকে ماضى تمنائى বলে। যেমনঃ لَيْتَمَا كَتَبَ – হায়! সে যদি লিখত।

গঠন প্রণালীঃ ماضى مطلق معروف এর পূর্বে لَيْتَمَا শব্দ যোগ করলেই ماضى تمنائى معروف গঠিত হয়। لَيْتَمَا শব্দের কোন পরিবর্তন ঘটবে না।

اثبات فعل ماضى تمنائى مجهول

হাঁ-বোধক কর্মবাচ্য আকাঙ্খাসূচক অতীতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা অতীতকালে কোন কাজ সংগঠিত হওয়ার আকাঙ্খা বুঝায়, কিন্তু উক্ত فعل এর فاعل জানা যায় না তাকে فعل ماضى تمنائى مجهول বলে।

গঠন প্রণালীঃ ماضى مطلق مجهول এর পূর্বে لَيْتَمَا শব্দ যোগ করলে ماضى تمنائى مجهول গঠিত হয়। যথাঃ لَيْتَمَا ضُرِبَ، لَيْتَمَا كُتِبَ

اَلتَّمْرِيْنُ
অনুশীলনী

• ১। ماضى فريب কাকে বলে? ইহার গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ২। ماضى بعيد কাকে বলে? ইহার গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৩। ماضى شكى কাকে বলে? ইহার গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৪। ماضى تمنائى কাকে বলে? ইহার গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৫। ماضى استمرارى কাকে বলে? ইহার গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।

৬। নিম্নলিখিত مصدر দ্বারা পার্শ্বে উল্লেখিত فعل এর রূপান্তর করঃ

ক	اَلضَّرْبُ – প্রহার করা اَلسَّمْعُ – শ্রবণ করা اَلضِحْكُ – হাসি দেওয়া	ماضى قريب
খ	اَلْقَتْلُ – হত্যা করা اَلنَّصْرُ – সাহায্য করা اَلصَّبْرُ – ধৈর্যধারণ করা	ماضى بعيد
গ	اَلْفَتْحُ – বিজয়লাভ করা اَلْفَصْلُ – বিচ্ছেদ করা اَلْقِطْعُ – কর্তন করা	ماضى شكى
ঘ	اَلْكُفْرُ – কুফুরী করা اَلْفَهْمُ – অনুধাবন করা اَلظُّلْمُ – অত্যাচার করা	ماضى تمنائى

• ৭। সীগাহ ও বহস বলঃ قَدْ كَتَبَ، كَانُوا يَضْرِبْنَ، لَيْتَمَا كَتَبْنَ، لَيْتَمَا سَمِعْنَا
• ৮। আরবী করঃ
  আমি করেছি, সে (একজন পুরুষ) গিয়াছিল, তুমি (একজন স্ত্রী) মারতেছিলে, তারা (দুইজন পুরুষ) হাসতেছিল, হায়! আমরা যদি লিখতাম, সম্ভবতঃ তোমরা (সকল পুরুষ) গিয়াছিলে। ا

---

فعل مضارع

বর্তমান ও ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা বর্তমানকালে কোন কাজ সংগঠিত হচ্ছে বা ভবিষ্যতকালে সংগঠিত হবে, এরূপ বুঝালে তাকে فعل مضارع বলে। যেমনঃ يَفْعَلُ – সে (একজন পুরুষ) করছে বা করবে, يَضْرِبُ সে (একজন পুরুষ) প্রহার করছে বা করবে।

اثبات فعل مضارع معروف

হাঁ-বোধক কর্তৃবাচ্য বর্তমান বা ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

গঠন প্রণালীঃ فعل ماضى থেকেই فعل طضارع গঠিত হয়। ماضى এর শুরুতে مضارع এর চিহ্নসমূহ (علامت مضارع) হতে নিয়ম অনুযায়ি যে কোন একটি চিহ্ন নিয়ে ماضى এর শুরুতে যোগ করতঃ শেষ অক্ষরে ضمة (পেশ) দিলেই مضارغ معروف গঠিত হবে। যেমন – فَعَلَ হতে يَفْعَلُ ।

علامت مضارع বা مضارع এর চিহ্ন হচ্ছে চারটি। যথা ن، ي، ت، ا যাদের সমষ্টিকে اَتَيْنَ বলে। ইহাদের মধ্যে ا (আলিফ) কেবল واحد متكلم এর শুরুতে বসে। আর ت আটটি সীগাহর শুরুতে বসবে। উক্ত আট সীগাহ হচ্ছে حاضر এর ছয়টি এবং غائب مؤنث এর واحد ও تثنية দুইটি। আর ي চার সীগার শুরুতে বসে। উক্ত চার সীগাহ হচ্ছে غائب مذكر এর তিনটি এবং غائب مؤنث جمع এর সীগাহটি। বাঁকী ن শুধু جمع متكلم এর শুরুতে বসবে।

আতঃপর ماضى এর শেষে সাত স্থানে نُوْن اِغْرَابِى (বিভক্তি নির্দেশক নূন) যোগ করতে হবে। চার تثنية এর শেষক্ত كسر ن (যের) বিশিষ্ট হবে। অবশিষ্ট তিনটি সীগাহ حمع مذكر غائب ও حاضر এবং واحد مؤنث حاضر এর فتحه ن (যবর) বিশিষ্ট হবে।

উল্লেখ্য যে جمع مؤنث غائب ও حاضر এর ن এর কোন পরিবর্তন ঘটবে না। ماضى এর ক্ষেত্রে যেরূপ ছিল مضارع এর ক্ষেত্রেও আনুরূপ বিদ্যমান থাকবে।

اثبات فعل مضارع مجهول

হাঁ-বোধক কর্মবাচ্য বর্তমান বা ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়ার বিবরণ

সংজ্ঞাঃ যে হাঁ-বোধক বর্তমান বা ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়ার فاعل বা কর্তা জানা থাকে না তাকে اثبات فعل مضارع مجهول বলে।

গঠন প্রণালীঃ فعل مضارع مجهول গঠন করতে হলে علامات مضارع বা مضارع এর চিহ্নের উপর ضمة (পেশ) দিতে হবে এবং ع কালিমা فتحه (যবর) বিশিষ্ট না থাকলে فتحه দিতে হবে। আর ل কালিমা ضمة বহাল থাকবে। এভাবে فعل مضارع مجهول গঠিত হবে। يَفْعَلُ হতে يُفْعَلُ ।

نفى فعل مضارع معروف

না-বোধক কর্তৃবাচ্য বর্তমান বা ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা বর্তমান বা ভবিষ্যতকলে কোন কাজ না করা বুঝায় তাকে نفى فعل مضارع معروف বলে।

গঠন প্রণালীঃ اثبات فعل مضارع معروف এর পূর্বে لائى نفى বা না-বোধক لا বসার কারণে نفى فعل مضارع معروف গঠিত হয়। لا বসার কারণে مضارع এর সীগার মধ্যে কোনরূপ পরিবর্তন সাধিত হয় না। শুধু অর্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে হাঁ-বোধক না-বোধকে পরিণত হয়।

نَفى فعل مضارع مجهول

না-বোধক কর্মবাচ্য বর্তমান বা ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা বর্তমান বা ভবিষ্যতকালে কোন কাজ না করা বুঝায় এবং উক্ত فعل এর فاعل জানা থাকে না তাকে نفى فعل مضارع مجهول বলে।

গঠন প্রণালীঃ اثبات فعل مضارع مجهول এর পূর্বে لَا ‘না’ যোগ করলে نفى فعل مضارع مجهول গঠিত হবে। যথাঃ يُفْعَلُ হতে لَا يُفْعَلُ

اَتَّمْرِينُ

অনুশীলনী

• ১। مضارع কাকে বলে? علامات مضارع কয়টি ও কি কি?
• ২। فعل مضارع معروف এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৩। مضارع مجهول এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৪। সীগাহ ও বহস বলঃ

يَفْعَلُونَ، لَا تَفْعَلُ، تُفْعَلِينَ، تَفْعَلْنَ، نَفْعَلُ، لَا اُفْعَلُ

• ৫। فعل مضارع এর রূপান্তর করঃ

اَلضَّرْبُ، اَلسَّمْعُ، اَلْقَتْلُ، اَلْفَصْلُ

• ৬। আরবী বলঃ
• ক) সে (একজন পুরুষ) করেছে বা করবে।
• খ) তুমি (একজন স্ত্রী) লিখছ বা লিখবে।
• গ) তারা (সকল পুরুষ) যাচ্ছে বা যাবে।
• ঘ) আমি (একজন পুরুষ) মারছি বা মারব।
• ঙ) আমরা করছি না, বা করব না।
• চ) তোমরা (সকল পুরুষ) কৃত হচ্ছ না, বা হবে না।

نفى تَاكِيد بَلَنْ دَرْفعل مُسْتَقْبِل معروف

لَنْ যোগে দৃঢ়তাসূচক না-বোধক কর্তৃবাচক ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা ভবিষ্যতকালে কোন কাজ সংগঠিত না হওয়ার ব্যপারে দৃঢ় আশাবাদ ব্যক্ত করা বুঝায় তাকে نفى تاكيد بالن درفعل مستقبل معروف বলে।

গঠন প্রণালীঃ فعل مضارع এর পূর্বে নাবোধক لَنْ যোগ করত نفى تاكيد بلن গঠন করতে হয়। এই لَنْ যুক্ত হওয়ায় مضارع এর সীগাহর শেষোক্ত পাঁচ স্থানে যবর হয়। যথাঃ (১) يَفْعَلُ، واحد مذكر غائب, (২) تَفْعَلُ، واحد مؤنث غائب, (৩) تَفْعَلُ، واحد مذكر حاضر (৪) اَفْعَلُ، واحد متكلم (৫) نَفْعَلُ، جمع متكلم অতঃপর সাত স্থান হতে نون اعرابى বা বিভক্তি নির্দেশক ن বিলুপ্ত করতে হবে। উক্ত স্থানগুলো হচ্ছে- চারটি تثنية এবং দু’টি جمع مذكر غائب ও جمع مذكر حاضر এবং একটি واحد مؤنث حاضر যথাঃ (يَفْعَلَانِ، تَفْعَلَانِ، تَفْعَلَانِ، تَفْعَلَانِ، يَفْعَلُونَ، تَفْعَلُونَ، تَفْعَلِينَ) আর جمع مؤنث غائب ও جمع مؤنث حاضر সীগাহ দু’টির মধ্যে কোনরূপ পরিবর্তন সাধিত হবে না। শুধু مضارع এর পূর্বে لَنْ প্রবিষ্ট হওয়ার ফলে উহাকে ভবিষ্যতকালীন দৃঢ়তাসূচক না-বোধক অর্থে পরিণত করে। যথা- يَفْعَلْنَ হতে لَنْ يَّفْعَلْنَ এবং تَفْعَلْنَ হতে لَنْ تَفْعَلْنَ

نفى تاكيد بلن درفعل مستقتل مجهول

لَنْ যোগে না বোধক দৃঢ়তাসূচক কর্মবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে نفى تاكيد بلن درفعل مستقتل معروف এর فاعل কর্তা জানা থাকে না তাকে نفى تاكيد بلن درفعل مستقبل معروف বলে।

গঠন প্রণালীঃ مضارع مجهول এর পূর্বে لَنْ যোগ করলে نفى تاكيد بلن درفعل مستقبل مجهول গঠিত হয়। مضارع مجهول যেভাবে শব্দের মধ্যে আসে সেভাবে এখানেও আসবে। শুধুমাত্র لَنْ যুক্ত হওয়ার কারণে অর্থের না-বোধক দৃঢ়তা প্রকাশ পাবে। আর অন্যান্য নিয়ম যেমন না-বোধক দৃঢ়তাসূচক কর্তৃবাচ্যের হয়েছে ঠিক তেমনি কর্মবাচ্যেও হবে।

نفى جحد بلم درفعل مستقبل معروف

لم যোগে না-বোধক অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কর্তৃবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা অতীতকালে কোন কাজ না করার দৃঢ়তা বুঝায় তাকে نفى جحد درفعل مستقبل معروف বলে। যথা- لَمْ يَفْعَلْ সে করে নাই।

গঠন প্রণালীঃ نفى جحد بلم درفعل مستقبل معروف গঠন করতে হলে فعل مضارع পূর্বে لَمْ শব্দটি বসাতে হয়। لَمْ আসার কারণে مضارع এর অর্থ পরিবর্তীত হয়ে ماضى منفى এর অর্থ প্রকাশ করে।

لَمْ যোগ করার ফলে مضارع এর শেষোক্ত পাঁচ স্থানে ضمة (পেশের) স্থলে জযম হবে। উক্ত পাঁচ স্থান হচ্ছে- (১) واحد مذكر غائب (২) واحد مؤنث غائب (৩) واحد مذكر حاضر (৪) واحد متكلم (৫) جمع متكلم

আর শেষের কালিমায় حرف علت বা (و-ا-ي) থাকলে তাহা বিলুপ্ত হবে। যথা- يَخْشٰى হতে لَمْ يَخْشَ এবং يَدْعُو হতে لَمْ يَدْعُ ইত্যাদি।

অতঃপর সাত স্থান হতে نون اعرابى কে বিলুপ্ত করতে হবে। উক্ত সাত স্থান হচ্ছে চার تثنية ও দুই جمع مذكر غائب ও جمع مذكر حاضر এবং একটি واحد مؤنث حاضر । আর جمع مؤنث غائب ও جمع مؤنث حاضر এর ن এর মধ্যে কোন পরিবর্তন সাধিত হবে না।

نفى جحد بلم درفعل مستقبل مجهول

لَمْ যোগে না-বোধক অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কর্মবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা কোন কাজ না করার দৃঢ়তা বুঝায় তাকে কিন্তু তার فاعل বা কর্তা জানা থাকে না তাকে نفى جحد بلم درفعل مستقبل مجهول বলে।

গঠন প্রণালীঃ نفى جحد بلم درفعل مستقبل معروف এর ف কালিমার পূর্বে আলাম মুযা’রের উপর ضمة (পেশ) দিলেই نفى جحد بلم درفعل مستقبل مجهول গঠিত হবে।

اَتَّمْرِينُ

অনুশীলনী

১। نفى تاكيد بلن কাকে বলে? نفى تاكيد بلن এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
২। نفى جحد بلم কাকে বলে? نفى جحد بلم এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
৩। নিম্নের মাসদারসমূহের দ্বারা نفى تاكيد بلن এর রূপান্তর করঃ

(ক) اَلضَّرْبُ – প্রহার করা
(খ) اَلْكِتَابَةُ – লেখা
(গ) اَلْفَتْحُ – বিজয় লাভ করা।
(ঘ) اَلْكُرْهُ – অপসন্দ করা।

৪। নিম্নের মাসদারসমূহ দ্বারা نفى جحد بلم এর রূপান্তর করঃ

(ক) اَلظُّلْمُ – অত্যাচার করা।
(খ) اَلنَّصْرُ – সাহায্য করা।
(গ) اَلْفَهْمُ – অনুধাবন করা।
(ঘ) اَلْعِلْمُ – বিদ্যার্জন করা।

৫। কোনটি কোন সীগাহ ও কোন বহস বলঃ
لَمْ اَفْعَلْ، لَنْ يَّضْرِبَ، لَنْ يَّقْتُلَا، لَمْ تَكْتُبْ، لَمْ تَسْمَعْ
৬। আরবী বলঃ

(ক) তুমি (একজন পুরুষ) কখনো করবে না।
(খ) তোমরা (সকল পুরুষ) কখনো করবে না।
(গ) তারা (সকল স্ত্রী) কখনো লিখবে না।
(ঘ) আমরা যাইনি
(ঙ) তুমি (একজন স্ত্রী) করোনি।
(চ) আমি সাহায্য করিনি।

لام تاكيد بانون تاكيد ثقيلة و خفيفة درفعل مستقبل معروف

নিশ্চয়তাবোধক ‘লাম’ এবং তাশদীদ ও জযমযুক্ত নূনযোগে কর্তৃবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ ভবিষ্যৎকালে নিশ্চিতভাবে কোন কাজ করা বুঝাতে হলে فعل مستقبل এর পূর্বে একটি ل এবং শেষে একটি তাশদীদযুক্ত বা জযমযুক্ত নূন যোগ করতে হয়। এই ل টিকে لام تاكيد এবং তাশদীদ বা জযমযুক্ত ن কে نون تاكيد ثقيلة و خفيفة বলে।

গঠন প্রণালীঃ لام تاكيد بانون تاكيد درفعل مستقبل গঠন করতে হলে مضارع এর শুরুতে একটি لام تاكيد এবং শেষে نون تاكيد যোগ করতে হবে। لام تاكيد সর্বদা فتحه (যবর) যুক্ত হবে।

نون تاكيد দুই প্রকার। যথা- (১) ثقيلة বা তাশদীদবিশিষ্ট। نون ثقيلة চৌদ্দটি সীগার সাথে এবং نون خفيفة আটটি সীগার সাথে ব্যবহার করা হয়।

نون ثقيلة এর পাঁচ স্থানে فتحه যুক্ত হবে। যথাঃ (১) لَيَفْعَلَنَّ، واحد مذكر غائب (২) لَتَفْعَلَنَّ، واحد مؤنث غائب (৩) لَتَفْعَلَنَّ، واحد مذكر حاضر (৪) لَاَفْعَلَنَّ، واحد متكلم (৫) لَنَفْعَلَنَّ، جمع متكلم

আর ছয়টি সীগাতে نون ثقيلة এর পূর্বে الف বসবে। এই ছয় সীগাহ হচ্ছে চারটি تثنية এবং দুইটি جمع مؤنث غائب ও جمع مؤنث حاضر । শেষোক্ত দু’টির শেষে نون ثقيلة এর পূর্বে الف বসবে যাকে الف فاصلة বা পৃথককারী আলিফ বলা হয়। আর جمع مذكر غائب ও جمع مذكر حاضر হতে واو উঠিয়ে দিয়ে তার পূর্বের حرف এ ضمة দিতে হবে যাতে বুঝা যায় যে, এর পরে একটি واو ছিল। আর واحد مؤنث حاضر এর সীগাহ হতে ى তুলে দিয়ে তার পূর্বের حرف এ كسره দিতে হবে, যাতে বুঝাযায় যে এর পর একটি ى ছিল।

نون ثقيلة ঐ ছয়টি স্থানে كسر বিশিষ্ট হবে, যেখানে তাদের পূর্বে الف আছে। অবশিষ্ট আট স্থানের نون ثقيلة যবর যুক্ত হবে। প্রকাশ থাকে যে, যে সকল সীগাহতে الف আসে সেই সকল সীগাতে نون خفيفة বসে না। অবশিষ্ট ৮টি সীগাহ তে نون خفيفة বসে। উল্লেখ্য نون تاكيد ও نون اعرابى একত্রে ব্যবহৃত হয় না।

لام تاكيد بانون تاكيد ثقيلة و خفيفة درفعل مستقبل معروف

নিশ্চয়তাবোধক ‘লাম’ এবং তাশদীদ ও জযমযুক্ত নূনযোগে কর্তৃবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

لام تاكيد بانون تاكيد ثقيلة درفعل مستقبل مجهول

নিশ্চয়তাবোধক ‘লাম’ এবং তাশদীদ ও জযমযুক্ত নূনযোগে কর্মবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

لام تاكيد بانون تاكيد خفيفة درفعل مستقبل معروف

নিশ্চয়তাবোধক লাম ও জযমবিশিষ্ট নূনযোগে কর্তৃবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

জ্ঞাতব্যঃ نون خفيفة ও نون ثقيلة এর সীগাহসমূহের মধ্যে অর্থগত কোন পার্থক্য নেই। কেবল শব্দগত পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। نون ثقيلة এর ক্ষেত্রে যেসকল স্থানে الف فاصلة আছে ঐ সকল সীগাহসমূহে نون خفيفة হয় না। কারণ সেখানে দুই সাকিন একত্রিত হয়ে পড়ে যা উচ্চারণ করা যায় না। ফলে نون خفيفة সীগাহর সংখ্যা দাড়ায় ৮টি, যথা- واحد و جمع متكلم، واحد مؤنث حاضر، واحد و جمع مذكر حاضر، واحد مؤنث غائب، واحد و جمع مذكر غائب

لام تاكيد بانون تاكيد خفيفة درفعل مستقبل معروف

নিশ্চয়তাবোধক লাম ও জযমবিশিষ্ট নূনযোগে কর্তৃবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

لام تاكيد بانون تاكيد خفيفة درفعل مستقبل مجهول

নিশ্চয়তাবোধক লাম ও জযমবিশিষ্ট নূনযোগে কর্মবাচ্য ভবিষ্যতকালীন ক্রিয়া

অনুশীলনী – اَلتَّمْرِينُ

১। لام تاكيد و نون تاكيد ثقيلة و خفيفة – এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
২। مضارع এর কোন কোন صيغة তে نون ثقيلة এর পূর্বে الف হবে এবং কোন কোন صيغة এর পূর্বে ضمة و كسره ، فتحه হবে।
৩। কয়টি সীগাতে نون خفيفة হয়? উক্ত সীগাহগুলো কি কি?
৪। نون ثقيلة ও نون خفيفة এর মধ্যে পার্থক্য কি?
৫। صيغة অর্থ ও بحث বলঃ لَاَفْعَلَنَّ، لَتَذْهَبُنَّ، لَيَقْتُلُنَّ، لَتَضْرِبَنَّ

৬। আরবী বলঃ

(ক) তারা সকল (পুরুষ) অবশ্যই করবে।
(খ) নিশ্চয়ই আমরা যাব।
(গ) নিশ্চয়ই তুমি(একজন স্ত্রী) হত্যা করবে।
(ঘ) নিশ্চয়ই তারা (সকল পুরুষ) প্রহার করবে।
(ঙ) নিশ্চয়ই আমি কৃত হব।
(চ) নিশ্চয়ই আমরা বিজয়ী হব।

---

امر

আদেশসূচক ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা কোন কাজ করার নির্দেশ বা অনুরোধ বুঝায় তাকে فعل امر বলে। যেমন- اِفْعَلْ – কর, اُكْتُبْ – লেখ, اُنْصُرْ – সাহায্য কর।

গঠন প্রণালীঃ فعل مضارع হতে فعل امر গঠন করতে হয়। مضارع এর غائب হতে امر غائب আর حاضر হতে امر حاضر ও متكلم হতে امر متكلم এবং مضارع এর معروف হতে امر معروف ও مجهول হতে امر مجهول গঠিত হয়।

সাধারণতঃ امر حاضر এক নিয়মে এবং অন্য সব সীগা অন্য আর এক নিয়মে গঠিত হয়।

امر حاضر معروف এর গঠন প্রণালীঃ امر حاضر معروف গঠন করতে হলে مضارع حاضر معروف হতে علامت مضارع দূর করতে হবে। অতঃপর পরবর্তী হরফ হরকতযুক্ত না হরকত বিহীন তা লক্ষ্য করতে হবে। পরবর্তী হরফটি হরকতযুক্ত হলে শেষ বর্ণে জযম দিতে হবে। যেমন- تَعِدُ হতে عِدْ কিন্তু শেষ বর্ণ হরফে ইল্লাত (ا- و – ى) হলে তা বিলুপ্ত করতে হবে। যথা- تَقِىُ হতে قِ ।

পক্ষান্তরে علامت مضارع দূর করার পর পরবর্তী হরফ সাকিন হলে তৎপররর্তী অর্থাৎ ع কালিমায় فتحه (যবর) বা كسره (যের) বিশিষ্ট হলে শুরুতে একটি كسره (যের) বিশিষ্ট همزة وصل নিতে হবে। এবং শেষ বর্ণ হরফে ইল্লাত না হলে তাতে সাকিন দিতে হবে। যথা- تَضْرِبُ হতে أِضْرِبْ ও تَفْتَحُ হতে أِفْتَحْ । আর শেষ বর্ণ হরফে ইল্লাত হলে উক্ত হরফ বিলুপ্ত করতে হবে। যথা- تَرْمِى হতে أِرْمِ এবং تَخْشٰى হতে أِخْشَ ।

আর শুধু সাকিন অবস্থায় ع কালিমা ضمة (পেশ) যুক্ত হলে শুরুতে একটি ضمة যুক্ত همزة وصل নিতে হবে এবং শেষ বর্ণ হরফে ইল্লাত না হলে সাকিন করতে হবে। যথা- تَنْصُرُ হতে أُنْصُرْ তবে শেষ বর্ণ হরফে ইল্লাত হলে তা বিলুপ্ত করতে হবে। যথা- تَدْعُو হতে أُدْعُ আর مضارع এর সীগাহ থেকে نون اعرابى বিদূরিত হবে। যেমন- تَضْرِبُونَ হতে أِضْرِبُوا

امر غائب – امر حاضر مجهول ও امر متكلم এর গঠন প্রণালীঃ

امر حاضر معروف ব্যতীত امر غائب معروف و مجهول- امر حاضر مجهول এবং امر متكلم معروف و مجهول গঠন করতে হলে مضارع এর শুরুতে একটি كسره যুক্ত لام امر (আদেশ সূচক লাম) নিতে হবে। আর শেষ বর্ণে হরফে ইল্লাত না থাকলে সাকিন করতে হবে। যেমন- يَفْعَلُ হতে لِيَفْعَلْ কিন্তু শেষ বর্ণে হরফে ইল্লাত থাকলে উহা বিদূরিত করতে হবে। যথা- يَدْعُو হতে لِيَدْعُ ও يَرْمِى হতে لِيَرْمِ আর نون اعرابى বিলুপ্ত হবে। যথা- يَضْرِبُونَ হতে لِيَضْرِبُوا ।
উল্লেখ্য مضارع শেষে যেমন نون تاكيد আসে তেমনি امر এর শেষেও نون تاكيد আসে। যেমন- أِفْعَلَنَّ এবং لِيَفْعَلَنَّ

امر حاضر معروف

মধ্যমপুরুষ কর্তৃবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

امر غائب معروف

নামপুরুষ কর্তৃবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

امر متكلم معروف

উত্তমপুরুষ কর্তৃবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

امر حاضر مجهول

মধ্যমপুরুষ কর্মবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

امر غائب مجهول

নামপুরুষ কর্মবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

امر متكلم مجهول

উত্তমপুরুষ কর্মবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

---

امر معروف بانون ثقيلة

নিশ্চয়তাবোধক তাশদীদযুক্ত কর্তৃবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

গঠন প্রণালীঃ امر বা নির্দেশকে আরো জোরদার করার জন্য امر এর শেষে نون تاكيد আসে। نون ثقيلة বা তাসদীদ যুক্ত নূন امر এর সকল সীগার শেষে ব্যবহৃত হয়। চার تثنية ও দুই جمع مؤنث غائب ও جمع مؤنث حاصر এর نون ضمير থেকে نون ثقيلة কে পৃথক করার জন্য উভয় নূনের মধ্যে الف فاصلة নিতে হবে এবং نون ثقيلة কাসরা যুক্ত হবে। পক্ষান্তরে واحد مذكر غائب ও واحد مؤنث غائب আর واحد و جمع متكلم এর ل কালিম (শেষবর্ণ) ফাতাহ যুক্ত হবে এবং نون ثقيلة ও মাফতু (ফাতহযুক্ত) হবে। جمع مذكر غائب ও حاصر এর শেষোক্ত واو দূর করতঃ পূর্ববর্ণে জুম্মাহ দিতে হবে, যাতে বুঝা যায় উহার পরে واو ছিল। আর واحد مؤنث حاصر এর শেষোক্ত ى বিদূরিত করে পূর্ববর্ণে কাসর দিতে হবে। যাতে বিলুপ্ত ى এর প্রতি নির্দেশক হিসাবে কাজ করবে। এই তিন সীগাহর نون ثقيلة ও মাফতু হবে। আর ماضرع এর শেষে সংযোজিত نون اعرابى বিলুপ্ত ঘটবে।

امر معروف بانون ثقيلة

নিশ্চয়তাবোধক তাশদীদযুক্ত নূনযোগে কর্তৃবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

امر مجهول بانون ثقيلة

নিশ্চয়তাবোধক তাশদীদযুক্ত নূনযোগে কর্মবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

امر معروف بانون خفيفة

জযমযুক্ত নিশ্চয়তাবোধক নূনযোগে কর্তৃবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

গঠন প্রণালীঃ فعل مضارع হতে যেভাবে فعل امر بانون ثقيلة হয়, অনুরূপভাবে فعل مضارع হতে فعل امر بانون خفيفة গঠন করা হয় । কেবল শেষ বর্ণ নূনের উপর তাসদীদের বদলে জযম হবে। পক্ষান্তরে যে সকল সীগাতে نون ضمير ও نون ثقيلة এর মধ্যে الف فاصلة আসে ঐ সকল সীগাহতে উচ্চারণে অসুবিধার জন্য نون خفيفة হয় না। বাকী সীগাহ نون ثقيلة এর সীগার ন্যায় হবে। উল্লেখ্য যে, نون ثقيلة ও نون خفيفة এর সীগাহর মধ্যে অর্থগত কোন পার্থক্য নেই, শুধুমাত্র শব্দগত কিছুটা পার্থক্য আছে।

امر مجهول بانون ثقيلة

নিশ্চয়তাবোধক জযমযুক্ত নূনযোগে কর্মবাচ্য আদেশসূচক ক্রিয়া

التمرين

অনুশীলনী

• ১। فعل امر কাকে বলে? উদাহরণ সহ বর্ণনা কর।
• ২। امر حاصر معروف এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
• ৩। সীগাহ ও বহস বলঃ لِتُفْعَلَنْ، لِيُفْعَلْنَ، لِنُفْعَلْ، إِفْعَلْ، إِفْعَلْنَ، إِفْعَلِى، لِيَفْعَلْ، لِيَفْعَلُوا، لِيَفْعَلْنَ، لِأَفْعَلْ، لِتُفْعَلْ
• ৪। امر معروف بانون ثقيلة এর গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।
  
• ৫। নিম্নের শব্দগুলো কোনটি কোন صيغة বল। لِنَفْعَلَنْ، إِفْعَلَنَّ، إِفْعَلْنَانِّ، لِيَفْعَلْنَانِّ، لِاَفْعَلَنَّ، إِفْعَلُنْ، لِيَفْعَلَنْ

৬। আরবী করঃ
(ক) তুমি (একজন পুরুষ) কর।
(খ) তোমরা (সকল স্ত্রী) কর।
(গ) সে (একজন পুরুষ) করুক।
(ঘ) আমাদের করা উচিত।
(ঙ) তুমি (একজন পুরুষ) কৃত হও।
(চ) নিশ্চয়ই তোমরা (দু’জন পুরুষ) কর।
(ছ) নিশ্চয়ই তোমরা (সকল স্ত্রী) কর।

فعل نهى

নিষেধাজ্ঞাসূচক ক্রিয়া

সংজ্ঞাঃ যে فعل দ্বারা বর্তমান বা ভবিষ্যতকালে কোন কাজ করতে নিষেধ করা বুঝায় তাকে فعل نهى বলে। যথাঃ لَا تَفْعَلْ – করোনা, لَا تَذْهَبْ – যেয়োনা, لَاتَاكُلْ – খেয়োনা।

গঠন প্রণালীঃ نهى গঠন করতে হলে فعل مضارع এর শুরুতে একটি لَائى نهى বা নিশেধাজ্ঞসূচক لا নিতে হবে। এই لا পাঁচ স্থানে জযম দিবে جمع متكلم، واحد متكلم، واحد مذكر حاضر، واحد مؤنث غائب، واحد مذكر غائب তবে শেষ কালিমায় হরফে ইল্লাত থাকলে তা দূরীভূত হবে। যথাঃ تَدْعُو হতে لَاتَدْعُو তবে শেষ কালিমাতে হরফে ইল্লাত থাকলে তা দূরীভূত হবে। যথাঃ تَدْعُو হতে لَا تَدْعُو , تَرْمِى হতে لَا تَرْمِى ইত্যাদি।

আর مضارع এর সাত স্থান হতে نون اعرابى বিলুপ্ত হবে। উক্ত সাত স্থান হচ্ছে – চার تثنية দুই جمع مذكر غائب ও حاضر এবং واحد مؤنث حاضر – পক্ষান্তরে جمع مؤنث غائب ও حاضر এর নূন পূর্বের ন্যায় বহাল থাকবে।

উল্লেখ্য যে, فعل مضارع এর ন্যায় نهى এর সাথেও نون تاكيد ব্যাবহৃত হয়ে থাকে।

فعل نهى مجهول

কর্মবাচ্য নিষেধাজ্ঞাসূচ ক্রিয়া

نهى معروف بانون ثقيلة

তাসদীদযুক্ত নূনযোগে কর্তৃবাচক নিষেধাজ্ঞাসূচক ক্রিয়া

জ্ঞতব্যঃ نهى معروف بانون ثقيلة و خفيفة এবং نهى مجهول بانون ثقيلة و خفيفة এর গঠন প্রণালী পূর্ববর্তী فعل امر بانون ثقيلة و خفيفة এর ন্যায়।

نهى مجهول بانون ثقيلة

তাসদীদযুক্ত নূনযোগে কর্মবাচক নিষেধাজ্ঞাসূচক ক্রিয়া

امر معروف بانون خَفيفة

জযমযুক্ত নিশ্চয়তাবোধক কর্তৃবাচ্য নূনযোগে নিশেধাজ্ঞাসূচক ক্রিয়া

امر مجهول بانون خَفيفة

জযমযুক্ত নিশ্চয়তাবোধক কর্মবাচ্য নূনযোগে নিশেধাজ্ঞাসূচক ক্রিয়া

اَلتَّمْرِيْنُ

অনুশীলনী

১। فعل امر কাকে বলে? তা কিভাবে গঠিত হয়?
২। لام امر যোগে কোন কোন প্রকার امر গঠন করা হয়? তা مضارع এর صيغة সমূহে কি কি পরিবর্তন সাধন করে?
৩। فعل نهى কাকে বলে? তার গঠন প্রণালী বর্ণনা কর।

৪। নিম্নলিখিত فعل দ্বারা امر ও نهى এর صيغة গুলোরা রূপান্তর করা।
(ক) يَكْتُبُ – সে লিখছে, (খ) تَلْعَبُ – তুমি খেলা করছ, (গ) يَشْرِبُ – সে পান করছে, (ঘ) يَذْهَبُ – সে যাচ্ছে।

৫। অর্থ, সীগাহ এবং বহস বলঃ
لِيَخْشَ، اِرْفَعُوا، اِفْعَلَا، اُدْخُلْ، لَا تَلْعَبْ، لَاَفْعَلَنَّ، لِيَسْمَعَانِّ

৬। আরবী বলঃ
(ক) তুমি (একজন পুরুষ) যিক্‌র কর।
(খ) তুমি (একজন স্ত্রী) লেখ।
(গ) নিশ্চয়ই আমাদের সাহায্য করা উচিত।
(ঘ) নিশ্চয়ই তার (একজন পুরুষ) যাওয়া উচিত।

---

اِسْم مُشتق

উদ্ভাবিত বিশেষ্য

সংজ্ঞাঃ مصدر বা ক্রিয়ামূল হতে বর্হিগত اسم বা বিশেষ্য পদকে اسم مشتق বা উদ্ভাবিত বিশেষ্য বলে। যথাঃ نَصْرٌ হতে نَاصِرٌ – (সাহায্যকারী) বা مَنْصُورٌ – (সাহায্যকৃত)

প্রকারভেদঃ اسم مشتق বা উদ্ভাবিত বিশেষ্য সাত প্রকারঃ
১। اسم فَاعل বা কর্তৃবাচক বিশেষ্য, যথা- فَاعِلٌ
২। اسم مفعول বা কর্মবাচক বিশেষ্য, যথা – مَفْعُولٌ
৩। اسم ظرف বা স্থান বা কালবাচক বিশেষ্য, যথা – مَفْعَلٌ
৪। اسم آلة বা যন্ত্রবোধক বিশেষ্য, যথা – مِفْعَالٌ
৫। اسم تَفْضيل বা আধিক্যবোধক বিশেষ্য, যথা – اَفْعَلُ
৬। صفت مشبه বা স্থায়ী গুণবাচক বিশেষ্য, যথা – فَعِيلٌ
৭। اسم فاعل مُبَالِغَة বা গুণের আধিক্যবোধক বিশেষ্য, যথা – فَعَّالَةٌ

ইহাদের প্রথম পাঁচ প্রকার বিভিন্নভাবে রূপান্তরিত হয়ে থাকে বিধায় পর্যাক্রমে ইহাদের বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করা হলো।

اسم فاغل

কর্তৃবাচক বিশেষ্য

সংজ্ঞাঃ যে اسم বা বিশেষ্য দ্বারা কোন ক্রিয়া সম্পন্ন হওয়া বুঝায় তাকে اسم فاعل বলে। যেমনঃ كَاتِبٌ – একজন লিখক। এখানে লিখা ক্রিয়াটি একজন লেখক দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে বিধায় লেখক বা كَاتِبٌ শব্দটি اسم فاعل

গঠন প্রণালীঃ مضارع معروف হতে اسم فاعل গঠন করতে হয়। প্রথমে علامت مضارع বিদূরিত করে ف কালিমাতে فتحة দিতে হবে। আতঃপর ف ও ع কালিমার মাঝখানে একটি الف فاعل নিতে হয় এবং ع কালিমাতে كسره না থাকলে তাতে কাসরা দিয়ে ل কালিমাতে জুম্মাহ তানবিন প্রদান করলেই اسم فاعل গঠিত হবে। যথাঃ يَضْرِبُ হতে ضَارِبٌ এবং يَسْمَعُ হতে سَامِعٌ ও يَنْصُرُ হতে نَاصِرٌ ইত্যাদি।

اسم فاعل

কর্তৃবাচক বিশেষ্য

اسم مفعول

কর্মবাচক বিশেষ্য

সংজ্ঞাঃ যে اسم এর উপর ক্রিয়াটি পতিত হয় তাকে اسم مفعول বলে। যেমনঃ مَضْرُوبٌ প্রহৃত এক ব্যক্তি। এখানে এক ব্যক্তির উপর জনৈক প্রহারকারীর প্রহার ক্রিয়াটি পতিত হয়েছে বিধায় مَضْرُوبٌ শব্দটি اسم مفعول ।

গঠন প্রণালীঃ مضارع مجهول হতে اسم مفعول গঠিত হয়। প্রথমে علامت مضارع দূর করতঃ তদস্থলে একটি ফাতাহ যুক্ত মীম م বসাতে হবে। অতঃপর ع কালিমাতে যুম্মাহ দিয়া ع ও ل কলিমাদ্বয়ের মাঝখানে একটি و নিয়া ل কালিমাতে যুম্মাহ তানবীন প্রদান করিলেই اسم مفعول গঠিত হয়।

اسم ظَرف

স্থান বা কালবাচক বিশেষ্য

সংজ্ঞাঃ যে اسم দ্বারা কোন ক্রিয়া সংগঠিত হওয়ার স্থান বা কালকে বুঝায় তাকে اسم ظرف বলে। যথাঃ مَسْجِدٌ – সিজদার স্থান, مَغْرِبٌ – সূর্যাস্তের সময়। এখানে সিজদা ক্রিয়াটি সংগঠিত হওয়ার স্থানকে مَسْجِدٌ এবং সূর্য অস্ত যাওয়া ক্রিয়াটি সংগঠিত হওয়ার সময়কে مَغْرِبٌ বলা হয়েছে যা اسم ظَرف ।

اسم ظرف দু’ভাগে বিভক্তঃ
এক- ظَرف مكان – যে اسم দ্বারা ক্রিয়া সংঘটিত হওয়ার স্থানকে বুঝায় তাকে ظرف مكان বলে। যথাঃ مَسْجِدٌ – সিজাদার স্থান।
দুই- ظرف زمان – যে اسم দ্বারা ক্রিয়া সংগঠিত হওয়ার সময়কে বুঝায় তাকে ظرف زمان বলে। যথাঃ مَغْرِبٌ – সূর্যাস্তের সময়।

গঠন প্রণালীঃ فعل مضارع হতে اسم ظرف গঠিত হয়। প্রথমে علامت مضارع বিদূরিত করে উক্ত স্থানে একট ফাতাহ বিশিষ্ট মীম م নিতে হবে। অতঃপর ع কলিমায় ضمة থাকলে উহা দূর করে فتحة দিতে হবে। কিন্তু ع কালিমাতে فتحة বা كسرة থাকলে উহাই বহাল থাকবে। পরিশেষে ل কালিমাতে যুম্মাহ তানবীন দিলেই اسم ظرف গঠিত হবে। যথাঃ يَنْصُرُ হতে مَنْصَرٌ এবং يَفْعَلُ হতে مَفْعَلٌ এবং يَضْرِبُ হতে مَضْرِبٌ । اسم ظرف এর সর্বমোট সীগহ ৩টি।

اسم آلة

যন্ত্রবাচক বিশেষ্য

সংজ্ঞাঃ যে اسم দ্বারা ক্রিয়া সম্পন্ন হওয়ার যন্ত্রপাতি বা হাতিয়ারের নাম বুঝায় তাকে اسم آلة বলে। যথাঃ مِيزَانٌ – পরিমাপের যন্ত্র বা দাঁড়িপাল্লা।

উল্লেখ্য যে, যন্ত্র ছোট, মাঝারী ও বড় ধরনের হতে পারে। এই হিসাবে আরবীতে اسم آلة তিন প্রকার। যথাঃ صُغْرَٰى – ছোট وُسْطَٰى – মধ্যম, كُبْرَٰى – বড়

গঠন প্রণালীঃ فعل مضارغ হতে اسم آلة এর সীগাহ সমূহ গঠিত হয়। যথাঃ

(ক) صُغْرَٰى :- প্রথমে علامت مضارغ দূরীভূত করে উক্ত স্থানে একটি কাসরা যুক্ত মীম নিতে হবে। অতঃপর ع কালিমাতে ফাতাহ না থাকলে ফাতাহ দিয়া ل কালিমাতে যুম্মাহ তানবীন দিলেই اسم آلة এর صُغْرَٰى এর সীগাহ গঠিত হবে। যথাঃ يَفْعَلُ হতে مِفْعَلٌ

(খ) وُسْطَٰى :- প্রথমে صُغْرَٰى এর ل কালিমাতে ফাতাহ দিয়া একটি যুম্মাহ তানবীন বিশিষ্ট ة যুক্ত করলেই اسم آلة এর وُسْطَٰى সীগাহ গঠিত হবে। যথাঃ مِفْعَلٌ হতে مِفْعَلَةٌ ।

(গ) كُبْرَٰى :- প্রথমে صُغْرَٰى এর সীগাহর ع কালিমার সহিত একটি ا যুক্ত করলেই اسم آلة এর كُبْرَٰى এর সীগাহ গঠিত হবে। যথাঃ مِفْعَلٌ হতে مِفْعَالٌ ।

প্রকাশ থাকে যে শ্রেণী ও বচনভেদে اسم آلة এর নয়টি সীগাহ হয়ে থাকে।

اسم تفضيل

আধিক্যবাচক বিশেষ্য

সংজ্ঞাঃ যে اسم দ্বারা এক বা একাধিক বস্তুর মধ্যকার দোষ বা গুণের আধিক্যের তুলনা বুঝায় তাকে اسم تفضيل বলে। যেমনঃ أَعْلَمُ – খুব জ্ঞানী, أَكْبَرُ – অনেক বড়।

গঠন প্রণালীঃ فعل مضارع হতে اسم تفضيل গঠিত হয়। তবে مذكر ও مؤنث এর সীগাহ গঠনের ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে। নিম্নে পদ্ধতিদ্বয় বর্ণিত হলো।

(ক) مذكر :- প্রথমে علامت مضارع দূর করতঃ উক্ত স্থানে ফাতাহ বিশিষ্ট একটি হামজা أ বসিয়ে ع কালিমাতে ফাতাহ দিলে اسم تفضيل এর مذكر এর সীগাহ গঠিত হবে। যথাঃ يَفْعَلُ হতে أَفْعَلُ ।

(খ) مؤنث :- প্রথমে علامت দূর করতঃ ف কালিমায় যুম্মাহ ع কালিমায় جزم ও ل কালিমায় ফাতাহ দিতে হবে। অতঃপর একটি الف مقصورة যোগ করলেই اسم تفضيل এর مؤنث এর সীগাহ গঠিত হবে। যথাঃ تَفْعَلُ হতে فُعْلَٰى ।
اسم تفضيل এর ছয়টি সীগাহ হয়ে থাকে।

اَلتَّمْرِينُ

অনুশীলনী

---

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

مُنْشَعِبٌ

মুনশাইব

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَلَمِينَ وَصَّلَٰوةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَٰى رَسُولِهِۦ مُحَمَّدٍ وَّأالِهِۦ وَأَصْحَابِهِۦ أَجْمَعِينَ

تَعْرِيف بِالْمُنْشَعِب

মুনশাইব পরিচিতিঃ

مُنْشَعِب শব্দটি صِيغَة = وَاحد مُذَكَّر، بحث = إِسْم فَاعِل বা একবচন, পুংলিঙ্গ, কর্তৃকারক বিশেষ্য, বাবে إِنْفِعَالٌ মূল অক্ষর হচ্চে ش – ع – ب আরবীতে شُعَبٌ অর্থ হচ্ছে একত্রিত করা বা বিচ্ছিন্ন করা। আর مُنْشَعبٌ অর্থ হচ্ছে শাখা-প্রশাখা নির্গমনকারী। আরবী ভাষায় বিভিন্ন শব্দ বিভিন্নভাবে রূপান্তরিত ও পরিবর্তিত হয়ে বিভিন্নরূপ ধারণ করে। مُنْشَعِب গ্রন্থে আরবী শব্দসমূহের বিভিন্নরূপ ও শাখা-প্রশাখা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

ٱلْأَفَعَالُ الْمُتَصَرِّفَةُ وَأَقْسَامُهَا

রূপান্তরশীল ক্রিয়া ও উহার প্রকারভেদ

মূল অক্ষর হিসাবে أَسْمَاءِ مُتَمَكِّنَة বা পরিবর্তনশীল বিশেষ্য এবং أَفْعَالِ مُتَصَرِّفَة বা রূপান্তরশীল ক্রিয়া সমূহ দু’ভাগে বিভক্ত। যথাঃ

(১) ثُلَاثِى বা তিন অক্ষর বিশিষ্ট, (২) رُبَاعِى বা চার অক্ষর বিশিষ্ট।

১। فعل مَاضى – ثَلَاثِى বা অতীতকালীন ক্রিয়ার مَادَّة বা মূল অক্ষর তিনটি থাকলে তাকে ثُلَاثِى বলে। যথাঃ نَصَرَ – সে সাহায্য করল, ضَرَبَ – সে প্রহার করল ইত্যাদি।

২। فِعْل مَاضِى – رُبَاعِى তে মূল অক্ষর চারটি থাকলে তাকে رُبَاعِى বলে। যথা – بَعْثَرَ এবং عَرْقَبَ ইত্যাদি।

ثُلَاثِى এবং رُبَاعِى প্রত্যেক প্রকার فِعْل আবার দু’ভাগে বিভক্ত। যথাঃ (১) مُجَرَّد (২) مَزِيد فِيه । সুতরাং উভয় প্রকার فِعْل এর সর্বমোট প্রকার হয় চারটি। যথাঃ

(১) ثُلَاثِى مُجَرَّد :- যে সকল فِعْل مَاضى– তে মূল অক্ষর তিনটি থাকে, কোন অতিরিক্ত অক্ষর থাকে না তাকে ثُلَاثِى مُجَرَّد বলে। যথাঃ نَصَرَ – সে সাহায্য করল, فَتَحَ – সে খুলল ইত্যাদি।

(২) ثُلَاثِى مَزِيد فِيه :- যে সকল فِعْل مَاضى তে মূল অক্ষর তিনটি ছাড়াও অতিরিক্ত অক্ষর থাকে, তাকে ثُلَثِى مَزِيد فِيه বলে। যথাঃ إِجْتَنَبَ এখানে মূল অক্ষর جنب এবং إ ও ت অক্ষর দ্বয় অতিরিক্ত।

(৩) رُبَاعِى مُجَرَّد :- যে সকল فِعْل مَاضى তে মূল অক্ষর চারটি থাকে, কোন অতিরিক্ত অক্ষর থাকে না, তাকে رُبَاعِى مُجَرَّد বলে। যথাঃ عَرْقَبَ، بَعْثَرَ ইত্যাদি।

(৪) رُبَاعِى مَزِيد فِيه :- যে সকল فِعْل مَاضى তে মূল চারটি অক্ষর ছাড়াও অতিরক্ত অক্ষর থাকে তাকে رُبَاعِى مَزِيد فيه বলে। যথাঃ تَزَنْدَقَ এখানে زَنْدَقَ মূল হরফ চারটির সাথে ت অক্ষরটি অতিরিক্ত হিসাবে যুক্ত করা হয়েছে।

প্রকাশ থাকে যে, ثُلَاثِى مُجَرَّد বা তিন অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়ার ৮টি بَاب আছে। এই ৮ টি বাব আবার দু’ভাগে বিভক্ত।

১। مُطَّرِد :- যে সকল ثُلَاثِى এর ওজন অধিক ব্যবহৃত হয়, তাদেরকে مُطَّرِد বলে। এর জন্য ৫টি بَاب বা ওজন আছে।

২। شَاذ :- যে সকল ثُلَاثِى এর ওজনগুলি খুব কম ব্যবহৃত হয়, তাদেরকে شَاذ বলে। তাদের জন্য ৩টি নির্দিষ্ট বাব বা ওজন আছে।

মনে রাখতে হবে উল্লেখিত বাবসমূহের সাথে যে শব্দের ওযনকে তুলনা করা হয় সেই শব্দকে مَوْزُون বলে এবং যে بَاب বা ওযনের সাথে তুলনা করা হয় তাকে مَوْزُون بِهِۦ বলে। যথাঃ نَصَرَ – يَنْصُرُ যাহা فَعَلَ – يَفْعُلُ এর ওযনে ব্যবহৃত হয়েছে। কাজেই نَصَرَ – يَنْصُرُ কে مَوْزُون বলা হয়। فَعَلَ – يَفْعُلُ কে مَوْزُون بِهِۦ বলা হয়। নিম্নে ثُلَاثِى مُجَرَّد এর ৮টি বাবের একটি ছক প্রদান করা হল।

جَدْوَل أَبْوَاب ثُلَاثى مُجَرَّد
মূল তিন বর্ণবিশিষ্ট বাবসমূহের ছক

জ্ঞাতব্যঃ ইতিমধ্যে مِيزَان অংশে أَمْر – مُضَارِع – مَاضِى ও نَهِى সহ সকল بحث এর تَصْرِيف বা রূপান্ত করা হয়েছে। উহাতে প্রত্যেক بحث এর সকল صِيغَة এর বিস্তারিত বর্ণনা দেওয়ায় تَصْرِيف বা রূপান্তর সুদীর্ঘ হয়েছে এজন্য তাকে صَرْف كَبِير বলা হয়। কিন্তু مُنْشَعِب এর প্রত্যেক بَاب এর تَصْرِيف বা রূপান্তরে مَاضِى ও مُضَارِع এর مَعْرُوف ও مَضْحُول এবং أَمر ও نَهِى এর بحث গুলোর মাত্র একটি করে صِيغَة বর্ণনা করতঃ تَصْرِيف কে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। এজন্য مُنْشَعِب এর تَصْرِيف কে صَرْف صَغِير বলা হয়। এখানে পর্যায়ক্রমে প্রতিটি بَاب এর صَرْف صَغِير বর্ণনা করা হল।

أَبْوَب ثُلَاثى مُجَرَّد مُطَّرِد

বহুল প্রচলিত মূল তিন বর্ণবিশিষ্ট বাবসমূহ।

أَبْوَب ثُلَاثى مُجَرَّد مُطَّرِد এর ৫টি বাব আছে। নিম্নে পর্যায়ক্রমে উহাদের صَرْف صَغِير বা সংক্ষিপ্ত রূপান্তর প্রদান করা হলো।

ٱلْبَابُ ٱلْأَوَّلُ
نَصَرَ – يَنْصُرُ
প্রথম বাব এর ওজন فَعَلَ – يَفْعُلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় مَفْتُوح এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় مَضْمُوم । মাসদার- ٱلنَّصْرُ وَٱلنُّصْرَةُ – সাহায্য করা।

ٱلْبَابُ ٱلثَّانِى
ضَرَبَ – يَضْرِبُ
দ্বিতীয় বাব, ওজন فَعَلَ – يَفْعِلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় مَفْتُوح এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় مَكْسُور । মাসদার- ٱلضَّرْبُ – প্রহার করা।

ٱلْبَابُ ٱلثَّالِثُ
سَمِعَ – يَسْمَعُ
তৃতীয় বাব, ওজন فَعِلَ – يَفْعَلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় مَكْسُور এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় مَفْتُوح । মাসদার- ٱلسَّمْعُ – শ্রবণ করা।

ٱلْبَابُ ٱلرَّابِعُ
فَتَحَ – يَفْتَحُ
চতুর্থ বাব, ওজন فَعَلَ – يَفْعَلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় مَفْتُوح এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় مَفْتُوح । মাসদার- ٱلْفَتْحُ – খোলা।

ٱلْبَابُ ٱلْخَامِسُ
كَرُمَ – يَكْرُمُ
পঞ্চম বাব, ওজন فَعُلَ – يَفْعُلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় مَضْمُوم এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় مَضْمُوم । মাসদার- ٱلْكَرَمُ وَالْكَرَامَةُ – সম্মানিত হওয়া।

أَبْوَاب ثُلَاثِى مُجَرَّد شَاذ

কম প্রচলিত মূল তিন বর্ণবিশিষ্ট বাবাসমূহ।

ثَلَاثِى مُجَرَّد شَاذ এর তিনটি বাব আছে। নিম্নে পর্যায়ক্রমে উহাদের صَرْف صَغِير বা সংক্ষিপ্ত রূপান্তর প্রদান করা হলঃ

ٱلْبَابُ ٱلْأَوَّلُ
حَسِبَ – يَحْسِبُ
شَاذ এর প্রথম বাব, ওজন فَعِلَ – يَفْعِلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় كَسْرَة এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় كَسْرَة । মাসদার- ٱلْحَسْبُ وَٱلْحُسْبَانُ – ধারণা করা।

ٱلْبَابُ ٱلثَّانِى
فَضِلَ – يَفْضُلُ
شَاذ এর দ্বিতীয় বাব, ওজন فَعِلَ – يَفْعُلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় كَسْرَة এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় فَتَحَة । মাসদার- ٱلْحَسْبُ وَٱلْفَضْلُ – বৃদ্ধি করা বা হওয়া।

ٱلْبَابُ ٱلثَّالِثُ
كَادَ – يَكَادُ
شَاذ এর তৃতীয় বাব, ওজন فَعُلَ – يَفْعَلُ
مَاضِى এর عَين কালিমায় مَضْمُوم এবং مُضَارِع এর عَين কালিমায় مَفْتُوح । মাসদার- ٱلْكُودُ وَٱلْكَيْدُودَةُ চাওয়া বা নিকটবর্তী হওয়া।

---

أَبْوَابُ ثُلَاثِى مَزِيد فِيه

মূল তিন বর্ণের সহিত অতিরিক্ত বর্ণ যুক্ত বাবসমূহ।

قَوَاعِدٌ مُتَفَرِّقَةٌ বা বিবিধ নয়মাবলীঃ

ইতিপূর্বে আমরা ثُلَاثِى مُجَرَّد এর بَاب ও তারা রূপান্তর সম্পর্কে জেনেছি। অতঃপর ثُلَاثِى مَزِيد فِيه এর রূপান্তরের নিয়ম কানুন ও রূপান্তর সম্পর্কে জানা একান্ত আবশ্যক। ثَلَاثِى مَزِيد فِيه এর مَاضِى তে মূল তিন অক্ষর ছাড়াও বর্ধিত অক্ষর থাকে। উহা তিন প্রকার হয়ে থাকে-

একঃ এক আক্ষর বর্ধিত হলে مَاضِى তে চারটি অক্ষর হয়। যথাঃ أَخْرَجَ – أَفْعَلَ ।

দুইঃ দুই অক্ষর বর্ধিত হলে مَاضِى তে পাঁচ অক্ষর হয়। যথাঃ إِنْثَعَبَ – إِنْفَطَرَ ।

তিনঃ তিন অক্ষর বর্ধিত হলে مَاضِى তে ছয়টি অক্ষর হয়। যথাঃ إِسْتَخْرَجَ – إِصْتَنْصَرَ ইত্যাদি।

অত্র কিতাবে মিজান আংশে কেবল তিন অক্ষরবিশিষ্ট فِعْل এর مَاضِى – مُضَارِع – إِسْمِ فَاعِل ও إِسْمِ مَفْعُول এর গঠন প্রণালী সহ সমস্ত সীগার রূপান্ত বর্ণনা করা হয়েছে। নিম্নে বর্ধিত অক্ষরবিশিষ্ট إِسْمِ فَاعِل – مُضَارِع – مَاضِى ও إِسْمِ مَفْعُول সহ তৎসংশ্লিষ্ট সবকিছুর গঠন প্রণালী বর্ণনা করা হলো।

বিধান নং – ১ : فِعْل مَاضِى مَعْرُوف এর গঠন প্রণালীঃ

বিধান নং – ২ : فِعْل مَاضِى مَجْهُول এর গঠন প্রণালীঃ

বিধান নং – ৩ : مُضَارِع مَعْرُوف এর গঠন প্রণালীঃ

বিধান নং – ৪ : إِسْم فَاعِل এর গঠন প্রণালীঃ

বিধান নং – ৫ : إِسْم مَفْعُول এর গঠন প্রণালীঃ

জ্ঞাতব্যঃ ثُلَاثِى مَزِيد فِيه এর সর্বমোট ৩১টি بَاب আছে। তন্মমধ্যে শব্দের প্রথমে هَمْزَة وَصل বিহীন ৫টি বাব এর মধ্যে ৫টিই এবং শব্দের প্রথমে هَمْزَة وَصل যুক্ত ২৬টি বাব এর মধ্যে ৯টি, এই মোট ১৪টি বাব رُبَاعِى এর বাবসমূহের সাথে কোন সাদৃশ্য নাই। কিন্তু বাকি ১৭টি বাবের সহিত رُبَاعِى এর ওজনের সাথে মিল রয়েছে। বিধায় এগুলোকে مُلْحَقْ بَرُبَاعِى বা রূবায়ী সাদৃশ্য বলে। ইহার বর্ণনা যথাস্থানে প্রদান করা হবে।

أَبْوَاب ثُلَاثِى مَزِيد فِية بِى هَمْزَة وَصْل

هَمْزَة وَصْل বিহীন অতিরিক্ত তিন অক্ষরবিশিষ্ট ৫টি বাব

ٱلْبَابُ ٱلْأَوَّلُ
প্রথম বাব – إِفْعَالٌ

ٱلْبَابُ ٱلْسَّانِى
দ্বিতীয় বাব – تَفْعِيلٌ

ٱلْبَابُ ٱلْثَّالِثُ
তৃতীয় বাব – مُفَاعَلَةٌ

ٱلْبَابُ ٱلرَّابِعُ
চতুর্থ বাব – تَفَعُّلٌ

ٱلْبَابُ ٱلْخَامِسُ
পঞ্চম বাব – تَفَاعُلٌ

أَبْوَابُ ثُلَاثِى مَزِيد فِيه بَاهَمْزَة وَصْل
হামযা অসল সহকারে অতিরিক্ত হরফযুক্ত মূল তিন বর্ণবিশিষ্ট ৯টি বাব আছে। উহাদের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি নিম্নে তুলে ধারা হলো-

أَبْوَاب ثُلَاثِى مَزِيد فِية بَاهَمْزَة وَصْل
هَمْزَة وَصْل সহকারে অতিরিক্ত তিন অক্ষরবিশিষ্ট ৯টি বাব

জ্ঞাতব্যঃ উল্লেখিত ছকের مَوْزُن بِهِ সমূহ বাবের নাম হিসাবে পরিগণিত হবে। যেমন- بَابُ أِفْتِعَالٌ – بَابُ إِسْتِفْعَالٌ ইত্যাদি।

هَمْزَة وَصْل সহকারে অতিরিক্ত হরফযু্ক্ত মূল তিন বর্ণবিশিষ্ট বাব ৯টি। নিম্নে পর্যায়ক্রমে উহাদের صَرْف صَغِير বা সংক্ষিপ্ত রূপান্তর প্রদান করা হলো-

ٱلْبَابُ ٱلْأَوَّلُ
প্রথম বাব – إِفْتِعَالٌ

ٱلْبَابُ ٱلثَّانِى
দ্বিতীয় বাব – إِسْتِفْعَالٌ

ٱلْبَابُ ٱلثّالِثُ
তৃতীয় বাব – إِنْفِعَالٌ

ٱلْبَابُ الرَّابِعُ
চতুর্থ বাব-إِفْعِلَالٌ

ٱلْبَابُ الْخَامِسُ
পঞ্চম বাব – إِفْعِيلَالٌ

ٱلْبَابُ السَّادِسُ
ষষ্ঠ বাব – إِفْعِيعَالٌ

ٱلْبَابُ السَّابِعُ
সপ্তম বাব – إِفْعِوَّالٌ

ٱلْبَابُ الثَّامِنُ
অষ্টম বাব – إِفَّاعُلٌ

ٱلْبَابُ التَّاسِعُ
নবম বাব – إِفَّعُّلٌ